語(yǔ)言行為轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要術(shù)語(yǔ)，和“語(yǔ)言能力”相對(duì)，指具體環(huán)境中對(duì)語(yǔ)言的使用。語(yǔ)言行為和語(yǔ)言能力在許多方面表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)：①語(yǔ)言能力是潛在的，只有在語(yǔ)言行為中才能被體察到;語(yǔ)言行為是表露的，具有鮮明的實(shí)證性。②語(yǔ)言能力是長(zhǎng)久的，語(yǔ)言行為是瞬時(shí)的。③語(yǔ)言能力是人類普遍的，語(yǔ)言行為則帶有鮮明的隨機(jī)性和個(gè)體性。同樣的能力在不同的場(chǎng)合下、不同人身上和不同的語(yǔ)言中可能表現(xiàn)為不同的語(yǔ)言行為。在理想情況下(即說(shuō)話人一一聽(tīng)話人精通他們自己的語(yǔ)言，并且在實(shí)際運(yùn)用他們的語(yǔ)言知識(shí)時(shí)，不受像記憶限制、精神渙散、注意力和興趣的轉(zhuǎn)移，以及種種錯(cuò)誤等這樣一些在語(yǔ)法上毫不相干的條件的影響)，語(yǔ)言行為直接反映語(yǔ)言能力。實(shí)際上，語(yǔ)言行為不可能直接反映語(yǔ)言能力。有關(guān)語(yǔ)言行為的研究是描寫性的，它回答人們說(shuō)出了什么，句子是怎么樣的。語(yǔ)商不但可以使人用大腦思考問(wèn)題，還可以隨時(shí)用語(yǔ)言表達(dá)思考的問(wèn)題。徐州比較好的語(yǔ)言能力培訓(xùn)服務(wù)保證

語(yǔ)言能力是指掌握語(yǔ)言的能力，這種能力表現(xiàn)在人能夠說(shuō)出或理解前所未有的、合乎語(yǔ)法的語(yǔ)句，能夠辨析有歧義的語(yǔ)句、能夠判別表面形式相同而實(shí)際語(yǔ)義不同或表面形式不同而實(shí)際語(yǔ)義相似的語(yǔ)句的掌握以及聽(tīng)說(shuō)讀寫譯等語(yǔ)言技能的運(yùn)用能力。人們運(yùn)用語(yǔ)言的能力。正常人都具有這種能力，但有高低之分。人們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的就是為了不斷提高這種能力。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要術(shù)語(yǔ)，和“語(yǔ)言行為”相對(duì)。廣義的語(yǔ)言能力指的是抽象思維能力和靈活發(fā)音能力的結(jié)合。狹義的語(yǔ)言能力是從人類與動(dòng)物區(qū)別的角度講的，指的是人類大腦天生就具有語(yǔ)言裝置/語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制/語(yǔ)言***。徐州比較好的語(yǔ)言能力培訓(xùn)服務(wù)保證《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。

（3）多說(shuō)，并不是逮什么說(shuō)什么，亂說(shuō)一氣，而是有準(zhǔn)備、有計(jì)劃、有條理地去說(shuō)，或者是介紹，或者是演講，要說(shuō)得好、說(shuō)得精彩，必須有充分的準(zhǔn)備，而這一準(zhǔn)備過(guò)程和實(shí)際說(shuō)的過(guò)程，也就是在練習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程。（4）多寫，平日養(yǎng)成多動(dòng)筆的習(xí)慣，把日常的觀察、心得以各種形式記錄下來(lái)，定期進(jìn)行思維加工和整理，日積月累提高寫作技巧，在平時(shí)的寫作練習(xí)過(guò)程中，也可以同時(shí)養(yǎng)成整潔的好習(xí)慣，在申論考場(chǎng)上不會(huì)因格式、字謎、標(biāo)點(diǎn)或卷面給閱卷老師留下不好的印象。 [1]

（2） 恰當(dāng)使用自己的身體語(yǔ)言恰當(dāng)?shù)氖褂米约旱纳眢w語(yǔ)言，要求我們做到以下幾點(diǎn)：·經(jīng)常自省自己的身體語(yǔ)言·有意識(shí)地運(yùn)用身體語(yǔ)言·注意身體語(yǔ)言的使用情境·注意自己的角色與身體語(yǔ)言相稱·注意言行一致·改掉不良的身體語(yǔ)言習(xí)慣自省的目的是我們檢驗(yàn)自己以往使用身體語(yǔ)言是否有效，是否自然，是否使人產(chǎn)生過(guò)誤解。了解了這些，有助于我們隨時(shí)對(duì)自己的身體語(yǔ)言進(jìn)行調(diào)節(jié)，使它有效地為我們的交往服務(wù)。不善于自省的人，經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題。它包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言。

然后我鼓勵(lì)學(xué)生圍繞“放”和“留”的“是”與“非”展開(kāi)辯論，明白父親對(duì)作者道德實(shí)踐提出嚴(yán)格要求的重要意義……學(xué)生抓住重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行對(duì)話和思辨，能夠在品讀中感悟，在感悟中對(duì)話，在對(duì)話中體現(xiàn)出個(gè)性化的理解。因此，在教學(xué)中，以教材為依據(jù)，與學(xué)生進(jìn)行思想、知識(shí)、能力等方面的交流，大膽地說(shuō)出自己獨(dú)特的體悟與感受，能使課堂成為學(xué)生彰顯個(gè)性的舞臺(tái)。3.形式模仿，遷移表達(dá)。為了幫助學(xué)生感受課文獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式，提高語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)范性和靈活性，課堂上，教師要善于抓住語(yǔ)言訓(xùn)練的遷移點(diǎn)，讓學(xué)生從文中悟出說(shuō)寫規(guī)律，從而使不拘一格、精彩紛呈的語(yǔ)言表達(dá)變得有章可循。正常人都具有這種能力，但有高低之分。徐州比較好的語(yǔ)言能力培訓(xùn)服務(wù)保證

得體、清晰、連貫；概括、簡(jiǎn)潔、精煉；準(zhǔn)確、貼切、犀利；徐州比較好的語(yǔ)言能力培訓(xùn)服務(wù)保證

在這一步里，問(wèn)自己如下問(wèn)題：·對(duì)哪些情境的溝通感到愉快？·對(duì)哪些情境的溝通感到有心理壓力？·**愿意與誰(shuí)保持溝通？·**不喜歡與誰(shuí)溝通？·是否經(jīng)常與多數(shù)人保持愉快的溝通？·是否常感到自己的意思沒(méi)有說(shuō)清楚？·是否常誤解別人，事后才發(fā)覺(jué)自己錯(cuò)了？·是否與朋友保持經(jīng)常性聯(lián)系？·是否經(jīng)常懶得給人寫信或打電話？客觀、認(rèn)真地回答上述問(wèn)題，有助于了解自己在哪些情境中、與哪些人的溝通狀況較為理想，在哪些情境中、與哪些人的溝通需要著力改善。徐州比較好的語(yǔ)言能力培訓(xùn)服務(wù)保證

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